الذين يتظاهرون بأنهم يكافحون من أجل الله

المناقشة الجاهلة: انتقادات غير قائمة على العلم

قام كُتّاب التفسير والترجمة، كما في هذه الآية، بإعطاء المعنى من خلال تغيير مكان المبتدأ والخبر في الجمل التي تبدأ بعبارة “وَمِنَ النَّاسِ”، ولكن المشكلة الوحيدة في الترجمات المقدمة لهذه الآيات ليست هذا فقط. إذا لاحظنا الترجمة المقدمة للآية، فقد تم إنشاء جملة تقول: “الذين يجادلون في الله بغير علم”. هذه الجملة كارثة حقيقية، لأنها تؤدي إلى نتيجة مفادها أن الجملة لا تذم الجدال حول الله، بل تذم الجدال بدون علم؛ أي وفقًا لتلك الجملة، “الشخص الذي لديه علم يمكنه أن يجادل حول الله وهذا جيد؛ أما الجدال بدون علم فهو سيئ.”

في البداية، عند تغيير مكان المبتدأ والخبر، تنعكس الجمل الأخرى في استمرار الجملة في الترجمة كجمل مستقلة، بينما إعراب الجملة سهل للغاية:

• الخبر المقدَّم: وَمِنَ النَّاسِ

• المبتدأ المؤخر: مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ

• الحال: وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ

في كل هذه الآيات في القرآن، لا يُذمّ “الذين يجادلون ضد الله”، بل على العكس، يُذمّ “الذين يتظاهرون بأنهم يكافحون من أجل الله”.

الفعل “يُجَادِلُ” المذكور في الآية يأتي من باب المفاعلة، ولكن في النص الخالي من النقط والحركات، لا يوجد ألف يُدخل الكلمة في باب المفاعلة. هذا يجعل من الممكن أن تأتي الكلمة من باب التفاعل. وفقًا لذلك، إذا كانت الكلمة من باب التفاعل، فإنها تكتسب معنى “يفعل شيئًا بصورة زائفة”، أي “يتظاهر بأنه يفعل”.

في هذه الحالة، يكون معنى الآية كما يلي:

“ومن الناس من يتظاهر بأنه يكافح من أجل الله بدون أي علم، ويتبع كل شيطان مريد.” ولكن في هذه الترجمة، فإن عبارة “شيطان مريد” التي لم يُعطَ معناها تضيف أهمية كبيرة إلى الجملة.

معنى مفهوم “شيطان مريد”

الكلمة “مريد” التي تحمل في أصل معناها “أن يكون بلا شعر، أملس”، تكتسب أهمية في معناها المفاهيمي. فالكلمة في معانيها المعجمية تعبر عن “كون الشجرة بلا أوراق، أو كون الإنسان بلا شعر”، كما تعبر عن “تلميع شيء ما”.

بالإضافة إلى ذلك، تحمل الكلمة معاني مثل “التمرد، تجاوز الحد، الاعتداء على العرض، العناد، الدفع بالعصا، التعود، الاعتياد، الشرطية”.

من بين هذه المعاني، فإن “التمرد، تجاوز الحد، العناد” موجودة ضمنيًا في المعاني المفاهيمية والمعجمية لكلمة “شيطان” حتى عند استخدامها بمفردها.

الكلمة يمكن أن تكون صفة مشبهة أو اسم فاعل للمبالغة. أياً كان، لا يهم، يجب أن يكون المعنى المُعطى قائمًا على فعل يقوم به الشيطان نفسه.

وفقًا لذلك، إذا استبعدنا معاني “التمرد، تجاوز الحد، العناد”، وأعطينا معنى لعبارة “شيطان مريد” من خلال المعاني الأخرى، فسيكون كالتالي:

• “شيطان يعتدي على العرض”

• “شيطان يُعَوِّد”

• “شيطان يجعل الأمر عادة”

• “شيطان يشرط”

معاني الكلمة لا تقتصر على ذلك.

مثلاً، لننظر إلى هذه الآية:

سورة التوبة، الآية 101

ترجمة وقف الديانة التركية (TDV): “وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم. سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم.”

الكلمة تأتي كفعل في هذه الآية وفي هذه الجملة:

“وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ”

الآن، العبارة التي تلفت الانتباه في هذه الجملة القصيرة هي: “لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ”

“أنت لا تعلمهم، نحن نعلمهم.” أي أن هناك منافقين في المحيط يقومون بفعل “مَرَدُوا”، والرسول لا يعرف هؤلاء المنافقين.

إذن، نفاقهم هو من النوع الذي لا يعرفهم أحد.

لنعُد إلى المعاني التي ذكرتها سابقًا مثل “أن يكون بلا شعر، أملس، بلا أوراق”. لنسأل سؤالاً: “ماذا يؤدي إليه أن يكون بلا شعر؟”

الشعر الذي ينبت على وجه الإنسان يكشف عن عمره. في حالة عدم وجود شعر، قد يختلط الأمر عما إذا كان طفلاً أو حتى امرأة، أي أن الشخص لا يكشف عن نفسه.

وهكذا، فإن تعبير “مَرَدُوا” في سورة التوبة يعني أن المنافقين الذين حتى الرسول لا يستطيع فهمهم لا يعطون أي إشارة.

في هذه الحالة، فإن كون كلمة “مريد” صفة للشيطان ستعني:

“شياطين يتقنون الاختباء”، أي شياطين لا يعطون أي إشارة بأنهم شياطين.

كيف يتم الكفاح ضد الشياطين الذين يتقنون الاختباء؟

هناك طريقة واحدة فقط: على أساس المبادئ.

عندما نقترب من المسألة على أساس المبادئ، لا يهم ما إذا كان الذي أمامنا شيطانًا أم شيئًا آخر.

كما نقول دائمًا، لا يوجد في حياتنا الدنيوية هذه “شيطان خارق للطبيعة”؛ جميع الشياطين يجب أن تكون “طبيعية” بالفعل.

إذن، لا معنى للخروج في صيد الشياطين الأنطولوجية.

عبثية السعي وراء الشيطان الوجودي (الأنطولوجية)

في هذه الحياة، كما أننا لن نعرف أبدًا أن الملائكة التي نواجهها هم “ملائكة”، أي أنهم “جن” ككيانات أنطولوجية، فإننا لن نعرف أبدًا أن الشياطين التي نواجهها هم “شياطين”، أي أنهم “جن”.

لذلك، من السخافة والبعد عن الواقع تقييم الشياطين التي لن نكون على علم بوجودها الأنطولوجي من منظور أنطولوجي.

كلمة “شيطان” تنسب إلى أصلين: “ش-ط-ن” و**“ش-ي-ط”**.

المعنى الجذري الذي يعطيه كلا الأصلين هو “البعيد عن الأصل” أو “الذي لا يحب الأصل”.

خطر الابتعاد عن طريق القرآن

“الصراط المستقيم” هو القرآن، ومن يبتعد عن القرآن أو لا يحب القرآن، سواء بوعي أو بغير وعي، فقد اتبع الشيطان.

وهكذا، فإن سورة الحج تتحدث عن “الذين يتظاهرون بأنهم يكافحون من أجل الله، متبعين الشيطان”.