علم الخلق الرئيسي: ملكية الله الوحيدة للكرسي

تعريف وأسس مفهوم العلم الرئيسي

في الأوساط الأكاديمية، تُستخدم عبارة “قسم العلم الرئيسي…” بشكل متكرر، وبالمثل، فإن وصف “صاحب الكرسي” الذي يُعبِّر عن دور حاسم يلعبه بعض الأكاديميين في مجال اهتمامهم هو أيضًا من العبارات الشائعة الاستخدام.

يمكن استخدام هاتين العبارتين لتوضيح بعض القضايا المتعلقة بالمجال الميتافيزيقي، ولكن لإقامة العلاقة بينهما، يجب أولاً تقديم ملخص قصير حول المعنى الدقيق لهاتين العبارتين في الأكاديمية.

قسم العلم الرئيسي: تأتي كلمة “رئيسي” بمعاني مثل “جوهر الشيء، الأصل الذي تتفرع منه أشياء أخرى، المركز، المصدر الذي يتيح خروج أشياء أخرى منه”.

العلم: كل ما يدخل ضمن حدود المعرفة بشيء ما. ما يجعل المعلومات “علمًا” هو تأسيسها على ثوابت.

الفرع: القسم الفرعي الذي ينشأ من “العلم الرئيسي” المُكوَّن بهذه الطريقة، والذي يتم الوصول إليه انطلاقًا من المصدر الرئيسي، ويستمد معناه من المصدر الرئيسي الذي يرتبط به، وتكون جميع مراجعته من “العلم الرئيسي”.

تعني عبارة “العلم الرئيسي” بمفردها “المركز الذي ستنبثق منه العديد من العلوم”. هذه عبارة تشير من ناحية إلى أن العديد من العلوم ستنشأ منه، ومن ناحية أخرى تعني أنه لا يمكن لأي من العلوم المرتبطة بهذا “العلم الرئيسي” أن تكون دون أن تأخذ مرجعيتها من “الرئيسي”.

في مثل هذه العلوم، يُطلق على الموقع الذي يشغله الأشخاص الذين تلعب آراؤهم دورًا حاسمًا ويهيمنون على القسم إلى مستوى يوجه العلم بـ”الكرسي”.

الله تعالى هو “واجب الوجود”، ولكن من منظور الإنسان، فإن فهم كونه “واجب الوجود” لا يمكن إلا بعد أن يتم إيجاد الوجود، وبالتالي، فإن كونه “واجب الوجود” يُفهم من خلال ما أوجده.

النوع الإنساني يُطلق على ما يعرفه عن الموجودات “علمًا”، ويُكوِّن من هذه المعارف “العلم الرئيسي”. إذا سألنا: “ما هي سعة أن يكون العلم ‘رئيسيًا’؟” فإننا بلا شك نقول إن هذه السعة كبيرة لدرجة لا يمكن لإنسان واحد أن يتحملها، لكننا لا يمكننا أبدًا أن نُضفي عليها صفة اللانهائية. إذا كانت المعلومات المكتسبة عن الموجودات يمكن أن تكون “علمًا”، فلنطرح السؤال التالي:

فما مقدار العلم المطلوب لإيجاد الموجودات؟

إذا جمعنا عقول العالم كلها، هل يمكننا تحديد مستوى العلم اللازم لإيجاد هذا الوجود؟

الخلق: الفرق بين علم الإنسان والعلم الإلهي

الخلق هو علم بحد ذاته. لا نقول “هو علم” لأن “الخلق” ليس معرفة مفتوحة لتجربة وملاحظة الإنسان. الإنسان لن يتمكن أبدًا من ملاحظة أو تجربة فعل “الخلق” نفسه.

لذلك، فإن “الخلق” ليست كلمة تنتمي إلى “العلم” بل إلى “العلم الإلهي”.

الله تعالى هو صاحب علم الخلق هذا. علم الخلق الرئيسي.

“الخلق” هو بالتأكيد علم رئيسي. وهذا العلم هو بالتأكيد “رئيسي” لأن “الخلق” هو مصدر رئيسي تنبثق منه أعداد لا حصر لها من الأشياء.

وهذا العلم له مالك واحد فقط: الله تعالى.

علم الله في الخلق وملكية الكرسي

هو، في هذا العلم، يلعب دورًا حاسمًا بالتأكيد، أي أنه مهيمن على علم الخلق لدرجة يعرف معها كل أنواع ما يُسمى “الخلق”. وهذا ما يجعله صاحب الكرسي.

هو مؤسس “علم الخلق الرئيسي” وصاحب الكرسي الوحيد فيه.

كما في عبارة “وَسِعَ كُرْسِيُّهُ” الموجودة في آية الكرسي.

“الكرسي” ليس (حاشا) كرسيًا يجلس عليه، تمامًا كما أنه عندما يُقال في الجامعات “هذا الأكاديمي صاحب كرسي” لا يخطر ببالنا كرسي.

“الكرسي” يعني لعب دور حاسم في المجال المرتبط.

“الخلق” هو مجال علم الله تعالى، وفي هذا المجال، هناك محدد واحد فقط: الله تعالى.