Yazılar

İlah ve Rab kavramlarının kapsamı, anlam daralması ve meal sorunlarıyla sınırlandırılmış, bu da tevhid tartışmalarında otorite edinmesini etkiliyor.

Kur’an okuma emri, bireylerin kapasitelerine göre öğreneceklerini yükümlülük olarak belirler, öğrenme durumlarının çeşitliliği bu sorumluluğu somutlaştırır.

Kıraat farklılıkları, Arap yazısının noktasızlığı ve yazının ideografik ile fonografik özelliklerinin yarattığı okuma belirsizliklerinden kaynaklanır.

Resulün ilanı, kitabın temel mesajlarını topluma kazandırdı, itirazlar tartışma yarattı ve süreç boşlukları ümmet için pratik sonuçlar doğurdu.

Zeyd bin Amr’la karşılaşma, rivayetlere yöneltilen sert eleştirilerle birlikte Kur’an’a bağlılığı ve içsel teslimiyeti güçlendiriyor.

Çocuk evlilik iddiaları, Türk nikah hukukunda reşit olmayanları koruyan düzenlemeler ve veli yeterlilik ölçütleri nedeniyle hukuken geçersiz sayılır.

Kur’an’ı Kur’an ile anlama metodu tefsirde bağlamı öne çıkarır, metni kendi bütünlüğünde yorumlar, geleneksel çelişkileri hafifletir ve iman tutarlılığını

Kur’an’da geçen kavramlar tarihsel kronolojiye göre anlamlandırılmamalıdır; doğru anlam için tek kaynak Kur’an’dır.

“Yusuf İsrailoğulları’nı Mısır’a getirmekle, Musa da onları Mısır’dan çıkarmakla mı görevlendirilmiştir?” Risalet soyunun ‘Mısr’ tecrübesi Yusuf’tan daha öncesine, sandığımızdan çok daha eskilere vehatta en eskilere dayanmaktadır. Kelimelerin gramer bağlamında cümledeki konumları insanda TASAVVUR yeteneğini artırır. Mesela, Kur’an’da 5 defa geçen ‘MISR’ kelimesinin 4 defa gayri munsarıf, bir defa munsarıf gelmesinin sebebi, insanın aklına bir yetenek … Risalet Soyunun ‘Mısr’ Tecrübesi ve ‘Mısr’ Kelimesi

Kur’an’ı Kur’an ile anlama metodu, tenasüb eleştirileriyle birlikte uygulandığında bağlamsal okuma sağlar ve çelişkileri azaltarak sağlam bir anlayış sunar.