Yazılar

Bakara 23. ayetinde ‘Rayb kavramı’, şüpheyi doğrulama süreciyle açıklanır; bu, Kur’an’ın Allah katından geldiğini sorgulayanlara meydan okumadır.

Allah’a iman, varlığı somutlaştırmak değil, soyut olanı anlamaktır. Paganist inanıştan farklı olarak İslam’da Allah, aklın nesnesi değil, bir Zat’tır.

Allah için mücadele ilimsiz yapılmamalı; bilgi olmadan tartışanlar şeytana uyuyor. Gerçek mücadele, Kur’an’a sadık kalanların yoludur.

Her varlık ve olay benzersizdir; Kur’an, bu benzersizliği anlamak için sabit ölçüler sunar, ancak insan aklı bu ölçüleri kavramakta zorlanabilir.

Mütevatir bilgi reddedilemez; ancak Kur’an’ın noktalanmış veya harekesiz hali arasında hangisinin gerçek olduğuna inanmak bireysel bir tercihtir.

İsmail Heniye’nin ölümü, savaşın seyrini ve Müslümanlar arasındaki güveni sarsarak Batı’nın yeni bir dünya düzeni oluşturma çabasının parçasıdır.

Enbiyâ 105-109. ayetler, Mescid-i Haram’ın yönetiminin sâlih kullara miras bırakıldığını ve bu kutsal mekânın mirasçılarının sâlih kullar olduğunu belirtir.

Hakikat ulaşılabilir olmalı; filozofların binlerce yıldır bulamadığı gerçek, sadelikte ve ulaşılabilirliktedir.

Kur’an’ın ve resullerin şerefi, ilahi kökten ve risalet soyundandır. Şafii, dillerin üstünlük sıralamasında Arapçayı en üstte görerek yanılmıştır.

Koşulsuz bilgi, yaşanan anı doğru anlamak ve yaşamak içindir. Yazı, bilgiyi zihnin koşullandırmalarından kurtarır ve cesurca sunulmasını sağlar.